第六百五十九章 挑信仰的小教宗（1/ 2）

鹿正康从没想到自己在某一天，能对各种神像说出一句：真是琳琅满目。

他不是没听过混搭宗教笑话，什么少林寺驻武当山圣玛利亚教堂王大喇嘛之类的，不过他亲身体验其实并没有感觉多好笑，只是觉得很诡异。

真的很诡异。

在《盐和避难所》的游戏里，开局就三个信仰选一个，虽然游戏里总共有七个信仰，不过那个引导人就只给玩家三个选项，分别是光之女神、三圣教还有钢铁意志，也代表着多神教，一神教和无神论这三种信仰。

其实，鹿正康并不为眼前所展示的，繁多的信仰数目而感到奇怪，因为信仰这东西，从历史时间轴和文明演进的方向来看，也是分几个阶段，而这些阶段又有多样的神。

《盐和避难所》里的七大信仰，其实也是很有代表性的。

首先，人类早期的信仰自然是泛灵论，在游戏里是岩石之根教，现实里又有萨满教等，信仰自然现象，将神秘赋予它们，获得启示和庇护等等，这都是早期人类文明力量微弱的体现，当时人和其余动物一样，在自然中求存，还没有开始对自然的改造。

接着，随着文明进化，就演变出多神教，而在这个过程里，又有一种全新的信仰诞生了，称为酒神信仰，在游戏里就是黄金教，信仰酒神与幻神，或称为愚者与先知，该教派之人坚称**终会腐朽，而黄金永恒。黄金教同岩石之根的渊源很深，可以说就是岩石之根演变出来的。而这个信仰的原型是色雷斯人信仰的酒神狄奥尼索斯，后来也被纳入希腊神话里。

多神教的出现算是泛灵论发展的一个终点，自然的神职被分配好，神系组建，人与神的关系很紧密，从希腊神话老色胚宙斯身上就能看出来了，这也是人与自然互相深度纠缠的一个结果，也就是文明的注脚。在游戏里，自然是光之女神，以她为首的十二旧神，联合整个自然神系，组成万神殿。

光之女神黛瓦拉算是《盐和避难所》里比较特殊的存在，因为是光之女神嘛，一听就很救赎，很彼岸，很可能就是囚牢之主嫉恨的对象，不过在游戏背景里，黛瓦拉的信仰已经销声匿迹，被象征一神教的三圣教给取代。

一神教的出现应该算得上文明演进的一块丰碑了，这代表人类智慧的上升，也代表实力的提高，原本泛灵论是在林子里打猎，还得求山神保佑，吃了上顿没下顿的，大家脑子里对世界的看法都很空泛。而多神教时期是在地里刨食，农业发展起来了，肚子里饱了就会有闲心思考人生，思考宇宙，包括酒神信仰，酒是粮食做的，有余粮才酿酒呢，也代表了生活开始富足。

随着人肚子越来越饱，闲来没事打打仗，造造奇观，这时候人的精神就相对空乏，于是就对更深层的形而上学，生死观等等哲学话题开始进一步的研究。在理性思潮萌芽前，人类思考世界的方法论就是宗教神学，所以一神教的出现，就代表了文明的一次飞跃，在这里，特指儒家文化圈外的西方世界，以欧罗巴、埃及等为主。

游戏里，取代万神殿的是三圣，即国王、骑士、法官的三位一体，国王运使权力，骑士惩罚外敌，法官治理国家。《万神录》记载：“新神们，也称三圣灵，是王朝与王权的产物。黛瓦拉承认了两位来自阿斯卡利亚的王族，并给予他们神格：王与骑士，是阿斯卡利亚人们神圣的化身。”

在三圣教的说法里，黛瓦拉变成了法官，位格与国王、骑士一致，但实际上这就是他们自己往脸上贴金，他们的传教也是靠暴力的征服而不是温和的归化，国王和骑士只是凡人而已，而法官同样是一个凡人所扮演，他们接受的信仰无法给他们带来什么助益。当三圣以不知何种方式流落在无名之岛上，被囚禁在众神墓地里，神躯腐朽化作怪物，而那些信仰就被牢狱之主所攫取。

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